是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提；如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提；如来所得法，此法无实无虚。须菩提；若菩萨心，住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心，不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提；当来之世，若有善男子，善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。。。。。。。。。。。。《金刚经》之十六
本帖最后由 188578768 于 2015-8-8 12:09 编辑
须菩提；若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等布施，后日分乃以恒河沙等布施。如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提；以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说。如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小发者，著我见，人见，众生见，寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养，当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香，而散其处。。。。。。《金刚经》之十七
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复次须菩提。若善男子善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应坠恶道，以今世人轻贱故。先世醉业，即为消灭，当得阿耨多罗三貌三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事。无空过者，若复有人于后末世，能受持读诵此经所地功德，于我所供养诸佛功德百分不及一。千万亿分，乃至算数比喻，所不能及。若善男子善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，孤疑不信。须菩提，当知是经义不可思议报乃不可思议。尔时须菩提白佛曰；世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提；善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应消度一切众生，灭度一切众生已，而实无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。。。。《金刚经》之十八
所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何？如来与燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不[否]？不也[非也]。世尊；如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是如是。须菩提。实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛即不与我受记，汝于来世当得作佛。号释迦牟尼，以实无有法，得呵耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我受记，作是言，如于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多落三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，、。于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。。。。。。。。。。。。。。《金刚经》之十九
须菩提，所言一切法者，即非一切法。是故名一切法。须菩提；譬如人生长大。须菩提言；世尊，如来说人生长大，即为非大身，是名大身。须菩提，菩萨乃如是，若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故，如来说庄严佛土者，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。须菩提，于意云何？如来有肉眼不[否]，如是，世尊；如来有肉眼，须菩提，于意云何？如来有天眼不[否]？如是。世尊；如来有天眼。须菩提，于意云何？如来有慧眼不[否]？如是。世尊；如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不[否]？如是。世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不[否]？如是。世尊；如来有佛眼，须菩提，与意云何？。。。。。。。。。。《金刚经》之二十
如恒河中所有沙，佛说是沙不[否]？如是，世尊；如来说是沙，须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不[否]？甚多。世尊；佛告须菩提；尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，[[过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得]]。。。。。。。。。《金刚经》之二十一
须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施。是人以是因缘，得福多不[否]？如是，世尊；此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说德福德多。须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不[否]？不也。世尊；如来不应一具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提；于意云何，如来可以具足诸相见不[否]？不[非]也。世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。。。。。。《金刚经》之二十二
须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。尔时慧命须菩提白佛言；世尊，颇有众生，于末来世闻说是法，生信心不[否]？佛言；须菩提，彼非众生，非不众生，何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。须菩提白佛言；世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。佛言；如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。。。。。《金刚经》之二十三
复次。须菩提，是法平等，无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提，以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比喻所不能及。。。。。。。《金刚经》之二十四
须菩提，于意云何，汝等弗谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念，何以故？实无众生如老度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为我有。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不[否]？须菩提言；如是如是。以三十二相观如来。佛言；须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，则是如来。须菩提白佛言；世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。。。。。。。。。若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。。。。。。《金刚经》之二十五