在中国的传统剧目中，经常会有“好人不长命，坏蛋活百年”的情节出现，比如我们敬仰的岳武穆，我们膜拜的关云长，还有后来争议颇大的宋江宋公明。。。很多很多，但为什么出现这样的状况呢？首先，这多少是肇因与我们数千年的封建政权，在那个黑暗的年代里，专制的政权不会给你解放自我，解放芸芸众生的机会的。由于在一个相对封闭的社会中，人们对长期的不公平待遇，不公正体制，不健康风气，习以为常了，认为吃亏就是福的观念根深蒂固。

由于缺少有效的制衡，中国在漫长的封建主义社会中，那些官吏们一向倾心与对权力的无限掌握，怎么会想到基层群众的呼声呢？他们因为权力在手，自然呼风唤雨，畅快人生，官商勾结，贪赃玩法，就是一个特权横行的完美体现啊。最可怜的就是社会底层的小老百姓了，常常在有权的官和有钱的商双重剥削下，其实他们就是一家人。连最起码的生存空间都难以维持，只是被逼无奈，唯有揭竿而反尚有一线生机啊。所以在每次混乱年代，总有英雄人物辈出。俗话说；英雄莫问出处，此话言之有理。因为在悠悠历史长河中，出身市井的英雄豪杰，代代不绝。从陈胜吴广，到三国云长，到南宋岳飞，说到宋朝，不得不提一下水泊梁山，《水浒传》这本书我很喜欢，早在上学期间就阅读百遍，对其中的英雄人物，如数家珍，恨不生在那年代，啸聚山林多自在，当时看时，只是仰慕英雄气概，兄弟情意，却从没有再往深处思考。现在细细品来，还有颇多意境涌心头的。

其实在封建年代，最同情上述“民间疾苦”的，大多是初生牛犊不怕虎类型的，切无产无级的知识分子，他们读了很多的书，当然也是些无用的书啦，但至少懂得了如何深入的思考问题，因此对此等不公正不公平不公开的社会现象，表示极为不满。他们富有理想型，心中充满对时局的愤愤之情，但咱说实话，原因就是因为他十年寒窗，却一无所成的现状造成他们偏激的言语，行为和思想，试问如果他高考得中，跻身士林行列，是否还会如此的为基层百姓说话呢？但问题就是他或者他们恰恰没有走上仕途，而在朝堂与市井之间游弋着。不满朝政，但不屑于市井同行，所以在悲愤中攻击朝政，不能说他们很无耻，只能说他们很无奈。这也是给自己一个表现的机会吧，但因为有文化，所以言语之中自然表露真心，虽不一定有煽动之意，但往往被人民接受。俗话说，秀才造反，三年不成啊。你说你靠着理论能发展壮大，能推翻朝廷，所以往往结局很惨烈，杀头是必须的了。

再说说那些“路见不平拔刀相助”的豪杰们，他们可能有文化，但文化程度肯定不高，最高初中毕业，但身体健硕，常有以一搏十之能力，要说在平常社会中，有此能，再有济民之心，可以流传民间的。但就因为大丈夫本色，使他们经常的奋不顾身的投身于对抗朝廷和特权的战斗中，切往往手段极端，在那个“朕既是法律”的年代，怎么会有你这种反叛之心，琅琅上口的活路呢？自然要先付黄泉了。大家都熟读“水浒传”，从头看看，是不是这样的英雄豪杰，层出不穷啊？真正逼上梁山的，恐怕只有林冲林教头一个人吧？他也真是被万恶的旧社会，万恶的旧官吏，万恶的旧时代，逼得走投无路了，啸聚山林，不失适宜之举啊。其他的英雄大都有自己的理由，但都不如林冲的明显，但宋江绝不是被逼的，他一个郓城小吏，自当报效国家，但与黑社会暗有联系，被小三发现后，杀人灭口，遂终应天罡地煞之劫数，哈。。。看来施耐庵施大爷也是一个落魄文化人吧？着重描写他的遭遇，借人说己也是可能的啊。再比如关二爷，说此话先漱口的啊，那是圣人啊。上至政府机关，下至贩夫走卒，皆以为神人也。忠义自无话可说，但刚愎自用的性格，决定了他的结局。再说说岳武穆，你是一个为国守疆的军事将领，做好你自己的本分，胜似你说过太多的豪言壮语，你抵御金人入侵，有功于社稷人民，但也给了你足够的荣誉和勋章啊，全都是一级勋章，但你千不该万不该，妄谈国事，你可以拿自己不当外人，但领导会吗？所以说，你的牺牲，只是给后人多点更加的仇恨秦桧此等败类而已，你的忠心耿耿完全湮灭在你对储君的建立上啊。一个人可以狂妄点，但一定要有度，就是不要狂妄到极限，上帝与其灭亡，必先使其疯狂啊。

最后说说那些身居高庙堂的吧，为了有效地掌握日常工作，维护必要的尊严和面子，常常在遇到发对声浪时，或者不听话的人时，经常采用“治标重于治本”的策略，尤其主张“乱世用重典”的权威主义，不去考虑为何反对，为何混乱，只想短暂的消除种种让自己看着爱演的现象。相信很多的相信“权力至上的”的领导，最喜欢引用商鞅变法的高效率成就，并以此为重典的最佳诠释，但殊不知；商鞅变法中的主流思想是“王子犯法，与庶民同罪”，严格施法的重点是王子而非庶民啊。只有在那些有理想的高人不会受到打击，那些有能力的人真正为国为民作出一番事业时。一个时代方可以称得上XXXX。

最后对关二爷说声对不起了，有感而发，无心冒犯，想必比一定会体谅金色的。我发现我最近写东西老是跑题啊，写着写着就脱离我当初的构思了，也不是这是天才还是蠢材的表现？《英雄应顺时事》这个名字是否适宜呢？请编辑领导或者战友们指教。

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